La Fundació Cultural de Sanitat a les Comunitats indígenes

Les malalties de salut i les malalties mai són experiències biològiques purament. En comunitats indígenes arreu del món, estan profundament arrelades en la identitat cultural, creences espirituals, estructures socials i relacions amb el món natural.

Quan una condició crònica com la diabetis entra en una comunitat indígena, no arriba com un esdeveniment mèdic aïllat. Arriba a una xarxa de significat, on causa que no només s' entén en termes de fisiologia sinó també en termes de desequilibri, desrupció espiritual o de l' antena social. Per això, per a molts individus indígenes, la primera resposta a la diabetis no és una visita a una clínica sinó una consulta amb un curador tradicional.

Els sanadors tradicionals coneguts per molts noms incloent shaberans, medicines, curanderos, ngangas i hebalistes wostòlegs són prodigics de coneixement antic passen per generacions.

L'Organització Mundial de la Salut ha reconegut que la medicina tradicional és una font de sanitat primària per aproximadament el 80% de la població en alguns països en desenvolupament. Dins d'altres comunitats indígenes, aquest percentatge sovint és encara més alt, ja que conèixer aquesta realitat no és una organització de coordinació cultural del OLIGIU, és una necessitat pràctica de millorar la diabetis els resultats.

Entenent Diabetes per una lent indígena

El Diabetitueix, sobretot el tipus 2 diabetis, ha assolit proporcions d' epidèmia a moltes poblacions indígenes. Investigant de la població [[FLT: 0] [Intemptitution, la Federació Socialista [[FLT: 1] indica que els pobles indígenes a Nord Amèrica, Austràlia, les Illes Pacífic, i altres situacions amb un índex de contraclusió molt major compara amb la població no digenus. Genediposicions, la transició interior, el trauma històric, la sociocultural i la marginalització de tots els que contribueixen a aquesta desparatitat.

Tanmateix, les comunitats indígenes sovint conceptualitzen la diabetis diferent del que fa la medicina occidental. En lloc de veure- la només com un desordre de metabòlica a la insulina o de la regulació de sang, molts marcs tradicionals veuen la diabetis com una manifestació més àmplia del desequilibri occidental. Un curador podria atribut la condició d' una interrupció en la relació entre la comunitat individual, i els canvis naturals o el món espiritual. Els canvis de la mort no són tan sols considerats com un canvi nutricional sinó com a símptomes de deslocalització cultural.

Aquesta perspectiva té conseqüències profundes per al tractament. Si la diabetis s' entén com a desequilibri espiritual o relacional, aleshores, purament, poden sentir- se incomplets o fins i tot inadequat per al pacient. Un curador tradicional pot abordar la condició en termes que tenen sentit dins la vista mundial del pacient, creant un camí de tractament que és coherent en lloc d' alienar.

En entendre aquestes diferències conceptuals és essencial per a qualsevol professional sanitari que treballi amb poblacions indígenes. No es tracta d' escollir un marc sobre l' altre dirtec sobre el respecte de la complexitat de la salut humana i reconèixer que la cura ha de parlar amb tota la persona, no només amb els valors de laboratori.

L'Autoritat Rol i de Heals tradicionals

Els sanadors tradicionals aprofiten una posició única en les seves comunitats. Són simultàniament proveïdors de sanitat, guies espirituals, consellers i educadors culturals. La seva autoritat es guanya durant anys d' aprenents, demostracions de la seva habilitat i suport col·laboració.

Diagnòstic Apropa

Els mètodes tradicionals es diferencien de manera diferent als que s' usen en medicina convencional. En comptes de confiar en proves de sang o imatges, els sanadors poden usar tècniques com diagnòstics de pols, observació dels ulls i la llengua, interpretació de somni o rituals divització. Aquests mètodes no són arbitraris, són marcs per a entendre la salut que s' han refinat durant generacions.

Per a la diabetis, els sanadors tradicionals sovint busquen signes com ara la set, la freqüència d' orinació, pèrdua de pes i persistents símptomes de fatiga de l'alteració de la presentació clínica de hipergèmia, la diferència és en interpretació.

Aquest procés de diagnòstic també pot servir una funció relacional. El temps i atenció involucrada en una consulta tradicional sovint, que dura hores més que minuts CS (CSP) construeix confiança i permet que el curador entengui les circumstàncies de la vida del pacient en profunditat. Aquesta aproximació relacional és si mateixa l' apeïu i pot millorar el pacient amb qualsevol pla de tractament posterior, incloent les intervenció biomèdica.

Mediciós i la sang Sugar Regulació

La medicina alba és potser l'aspecte més visible i ben documentat de la diabetis tradicional, els sanadors indígenes arreu del món han identificat dotzenes d'espècies de plantes amb efectes de la regulació de sucre de la sang, la comunitat científica ha validat cada cop més la majoria d'aquests remeis tradicionals.

Per exemple, melón amarg ([FLT: 0] mamardicica charantia [[FLT: 1]], usat extensament en Ayurvedic i la medicina xinesa tradicional així com en molts pobles indígenes phapèpias, conté composts que imita la insulina i millora la glufachese. Els estudis citats pel Centre de biotecnologia [FLT: 2]]]]] per a la informació de biotecnologia [FLT3] han confirmat la seva hiporícèmica de producció de la insulina. De manera similar, [FLT: [F4GyGemaymaynation] sviney[FLT] [FLT], una planta tradicional que s' ha usat en medicina India, ha demostrat reduir una absorció i estimulació de producció de la insulina.

Altres plantes usades normalment inclouen:

  • [[FLT: 0] Fenugreek ([[FLT: 1] Trigonella- grannum-graicum [[FLT:]]]]]] [[FLT: 3] subversions d' alt en fibres tanlubles que lentuu una absorció i millora la sensibilitat a la insulina.
  • [[FLT: 0] Cinnmon ([[FLT: 1] Cinnamum verum [[[FLT:]]]]]]]]] [[[[[FLT: 3] components en l'escorça cinnamon s'han mostrat per millorar la senyal a la insulina i reduir la temperatura ràpida de la sang glucosa.
  • [[FLT: 0] Ale vera [[[FLT]] tradicionalment usat per la curació de la ferida i també es va demostrar reduir la sang gluosa en alguns assajos clínics.
  • [[FLT: 0] No hi ha cactuspal ([[FLT: 1]Opuntia staptantha [[FLT]]]]]]]] [[FLT: 3] ] ] ] emprat en medicina indígena per baixar el sucre de sang després dels àpats.
  • [[FLT: 0]Berberine-conten les plantes [[FLT: 1]] 93 com orensenal i barberry, amb proves clínics que donen suport al seu ús com a agents de lent.

És crucial adonar-se que les medicines albal no són inherentment segurs simplement perquè són naturals. Alguns poden interactuar amb medicaments de prescripció, causa efectes secundaris o ser adults amb agents no farmacèutics. La integració del producte tradicional requereix atenció rigorosa a la seguretat, el control de qualitat i l'educació pacient.

Dimensions espirituals i psicologics

La gestió dels Diabenats és un repte psicològic com a un desiològic. La malaltia exigeix una restricció constant de vigilància, restricció dinecònica, autocontrolant i adherir-se al tractament.

Els sanadors tradicionals van abordar aquestes dimensions psicològics directament. Les poracions espirituals, l'oració, el smut, la suor allotjada, i les sessions de suport als pacients proporcionen suport emocional i un sentit de significat. Per a moltes persones indígenes, aquestes pràctiques no són opcionals de psicòtics, són components essencials de curació que poden provocar un diagnòstic crònic.

La recerca publicada a [[FLT: 0] Scial Ciència i medicina [[[FLT:]]] ha descobert que els pacients indígenes que s'hi involucren tant amb la cura tradicional com els nivells d'atenció convencional de la satisfacció de tractament i el benestar emocional més adequat que els que depenen en qualsevol sistema. Això indica que l' espiritual i psicològic proporcionat per curadors tradicionals no és simplement reconfortant que sigui clínicament significatiu.

Exercicis comuns de medicaments per a les decisions Diabetes

Més enllà de la feina dels sanadors individuals, les comunitats indígenes utilitzen un interval de pràctiques tradicionals i modificacions alternatives per evitar i gestionar la diabetis, aquestes pràctiques sovint són col·lectives, incrustats a la vida diària, i van passar per les xarxes familiars i comunitàries.

Plant-Based Remedes

L'ús de plantes medicinals és la forma més general de medicina alternativa en la diabetis indígena. Cada comunitat té la seva pròpia prharoia, desenvolupat durant segles d'observació i experimentació. El coneixement de les quals les plantes utilitzen, en quina dosi, per a quin escenari de malaltia, i en combinació amb les quals altres plantes constitueix una ciència empírica.

Els estudis Ethnobotànics han documentat centenars d' espècies de plantes que s'utilitzen per a la diabetis a través de les cultures indígenes. El repte no és demostrar que aquestes plantes tenen activitat, sinó que traduir l'activitat en una seguretat, ethnobiologia ethnomedica [[FLT: 1] publica regularment la recerca d' identificar i validar aquests usos tradicionals. El repte no es troba en la finalitat de demostrar que aquestes plantes tenen activitat, sinó en traduir- les activitats que es poden usar al marge de medicina convencional sense risc.

Algunes comunitats han desenvolupat protocols de preparació que maximitza la efedicitat mentre minimitza la tòxitat. Per exemple, les decoracions poden ser submedibles per a les duracions específiques, combinades amb aliments concrets per als efectes secundaris de la memòria intermèdia, o les abseqüents en cicles per evitar tolerància. Aquest nivell de detall representa un sistema de coneixement que mereix respecte i estudi amb cura.

Modificacions moritàries

Les dietes tradicionals en moltes comunitats indígenes eren, històricament, molt saludables i rics de la precessió en fibres, proteïnes primes i complexes carbohidrats, amb sucre mínim i aliments refinats. L' epidèmia de diabetis d'aquestes comunitats està estretament lligada al desplaçament dels aliments tradicionals per les dietes processades occidentals, un fenomen anomenat transició nutricional de vegades.

Els sanadors tradicionals sovint apel·len un retorn als patrons adeetaris ancestrals com una pedra angular de la gestió de la diabetis. Això podria incloure:

  • [[FLT: 0] Resa la reintroducció de grans natius i tubs [[[FLT: 1]]] com amarnath, quinoa, arròs salvatge, y taro, que tenen índexs inferiors que alternatives refinada.
  • [[FLT: 0] [El consum de verd salvatge i les plantes gestionades [[FLT: 1]] 93 moltes de les quals són nutrients i contenen compostes que permeten el metabolisme gluàl·lics.
  • [[FLT: 0]Emphasis sobre la proteïna font tradicional [[[FLT: 1] joc salvatge, peix i carn d'òrgans que proporcionen nutrients essencials sense els additius i hormones trobades en carn industrial.
  • [[FLT: 0] Redtion o elimina dels aliments processats i les begudes sucrels [[FLT: 1]] 00, que sovint no són emmarcades tan poc malaltes, però com culturalment inadequat.

Aquest consell dietista ressona amb membres de la comunitat perquè està emmarcat positivament no com a mancada sinó com a reconnectació cultural. Menjar aliments tradicionals es converteix en un acte de conservació cultural i resistència, que pot ser poderós motivant.

Exercicis físics i Celemonials

L'activitat física és essencial per a la gestió de la diabetis, i les cultures indígenes tenen les seves pròpies tradicions de moviment i d'exercici. Ballant, tamboring, caminant per terra, caçar, pesca i activitats rituals proporcionen una activitat física significativa que està incrustada en la pràctica cultural i no pas en l'exercici aïllat.

Les ciemmonies també juguen a un paper. Les bregacions Sweat allotjades, per exemple, inclouen una calor intensa i sírbes, que poden tenir efectes metabòbtics. Mentre aquestes pràctiques s' han d'apropar amb cautela prioritat prioritat de la deshidratació pot ser perillosa per a alguns pacients de diabetis que es poden adaptar i integrar en un pla de gestió complet amb orientació adequada tant dels curadors com de l' equip mèdic.

La interrupció de la sonor és coneguda per a un control de glycèmic i els curadors tradicionals sovint tenen qualitat de son sonor a través dels tesbals, les pràctiques de relaxicions i les d'anar a dormir rituals.

Acla d'anifus tradicionals i biomèdics

La major part d'atenció de la diabetis efectiva per les comunitats indígenes no és tradicional [[FLT: 0] o [[[FLT: 1] bismeric show és l'objectiu d'integració, però ha de ser pensatiu, amb el respecte de la integritat de cada sistema i col·laboració genuïna entre professionals.

Bene correspon a la integració

Quan els sanadors tradicional i els proveïdors biomedics treballen junts, els pacients es beneficien de moltes maneres:

  • [[FLT: 0] Improved trust and communication[[[[FLT:]] Els pacients són més probables de compartir la seva imatge de salut completa i reunir-se als tractaments quan se senten respectats i respectats.
  • [[FLT: 0] [Inclaure el tractament seguit de la resistència [[FLT: 1] ] ] ] Els sanadors tradicionals poden explicar els tractaments biomedics en termes culturals culturals, reforçant la importància de la medicació, monitor i canvis de vida.
  • [[FLT: 0] BArarra les opcions terapèutiques [[[FLT: 1] Els pacients tenen accés a un ampli interval d' eines per gestionar la seva condició, des de medicaments a les seves solucions al seubal a les pràctiques espirituals.
  • [FLT: 0] Cervació cultural [[FLT: 1] La integració de la supervivència i l'evolució del coneixement mèdic indígenes en lloc de permetre- la ser desplaçada.
  • [[FLT: 0] Més resultats [[FLT: 1] ELS preliminadores dels programes al Canadà, Austràlia, i Nova Zelanda suggereix que els models de atenció integrats produeixen un control d'atenció millor glicèmic, el més baix, índex i més elevat satisfacció pacient.

El Servei de Salut indi als Estats Units ha implementat programes que incorporen serveis de curabilitat tradicional junt amb resultats mèdics estàndard, amb prometedors. El lloc web [[FLT: 0] El servei de salut Indin] [[[FLT: 1] proporciona informació sobre aquestes iniciatives i el seu impacte.

Reptes i comerciants

Malgrat els beneficis clars, la integració té un gran nombre de obstacles:

  • [[FLT: 0] Els problemes de llicència i llicència [[[FLT: 1] matrixs tradicionals no s'ajusten amb atenció a sistemes de credencials existents, que poden crear barreres legals i administratives.
  • [[FLT: 0] Safety problema [[[FLT:]] 2001-2002 poden interactuar amb la recepta de drogues i el control de qualitat sovint és inconsistent. Desenvolupant protocols de seguretat sense que no s' estigui inminguint l' autoritat tradicional és un equilibri delicat.
  • [[FLT: 0] La resistència cultural dels proveïdors de salut [[FLT: 1] Molts professionals biomedics continuen sent escèptics de medicina tradicional o degoten com a superstició. Sobre això requereix educació i exposició.
  • [FLT: 0]Intectitucional i protecció del coneixement [[[[FLT:] Les comunitats indígenes tenen problemes legítims sobre l'assignació del seu coneixement mèdic per interessos externs. Qualsevol esforç d'integració ha de respectar la propietat dels ciutadans del coneixement tradicional.
  • [[FLT: 0]Funding i sostenibilitat [[[FLT: 1] [DU] programes encastats depencment de la promoció i pot no ser construït en una infraestructura de salut permanent.

L'adreça d'aquests reptes requereix canvi polític, reforma educativa i veritable associació entre comunitats indígenes, institucions de sanitat i agències governamentals. No es pot fer ràpidament o superficialment.

Exemples d' estudi de casos i Comunitats

Diverses comunitats de tot el món han desenvolupat models d'atenció diabetis integrades per a les quals ofereixen lliçons per a la implementació més àmplia.

[[FLT: 0] The Kahnawake Schools Diabetrution Project [[[FLT: 1]] a la comunitat Mohawk de Kahnawake, Quebec, és una iniciativa basada en la comunitat que combina el coneixement tradicional, l'activitat física, l'educació dinecesa i la projecció biomèdica. El programa ha estat executant- se durant més de 30 anys i ha demostrat moltes millores en el coneixement de la salut i el comportament entre els adults i els joves.

[[FLT: 0] The Anishinabe Diabetes Programa [[[FLT: 1] a Manitoba s' integra les societats tradicionals de curació, l'educació de terres i la diabetis contemporanis. Els pacients treballen amb diabetis i un educador tradicional curador, desenvolupant plans personalitzats que honoren la seva identitat cultural mentre que els objectius clínics s' apliquen.

[FLT: 0] El Consell de Salut Aborigen del Sud[[FLT] ha desenvolupat un marc per a integrar els sanadors tradicionals conegut com a Ngangkari Bashant en serveis principals. Aquests sanadors treballen junt als metges i infermeres, proporcionant suport espiritual i emocional, medicaments i orientació cultural per a la gestió de les malalties cròniques incloent diabetis.

Aquests estudis demostren que la integració no és un concepte teòric que és un model pràctic i pràctic que ja millora les vides.

Espèlicacions i futures direccions

Escalar la diabetis integrada per les comunitats indígenes requerirà una acció concertada en múltiples fronts. Els responsables de la salut han de reconèixer la medicina tradicional com a part legítima del sistema sanitari, no un addon opcional. Això vol dir crear vies reguladors que permeten practicar dins d' arranjaments formals, amb protecció apropiada per a la seguretat pacient i la responsabilitat professionals.

L'educació mèdica ha d'incloure formació en salut indígena, seguretat cultural i el valor de medicina tradicional. Els proveïdors de la sanitat han d'entendre com col·laborar amb els sanadors tradicionals, reconèixer interaccions potencials entre els tractaments bal i farmacèutics, i comunicar-se amb respecte als pacients amb les seves creences i pràctiques de salut.

El finançament de la recerca hauria de prioritzar la recerca en què es basa la comunitat en la cura de models integrats, documents remeis tradicionals i adreces qüestions de seguretat i eficàcia en associació amb comunitats indígenes. El coneixement conté les tradicions curadores indígenes és un recurs global que mereix investigació científica rigorosa però respectuosa.

Finalment, les comunitats indígenes han de portar aquests esforços. Els programes que estan dissenyats i controlats per la comunitat són molt més probables que els que imposaven fora, no només un principi polític destructiu sinó un requisit pràctic per a resultats sanitaris efectius.

Conclusió

Els Diabets són una malaltia complexa que exigeix solucions complexes. Per a comunitats indígenes, el camí més efectiu cap endavant no és l' abandonament de la tradició moderna, sinó que la integració pensativa dels dos casos. Els sanadors tradicionals porten coneixement, la rellevància cultural, i un enteniment holista de la salut que només pot oferir la cura biomèdica. La medicina moderna porta precisió, la precisió de diagnòstica poderosa i els protocols basats en proves que només poden coincidir.

Quan aquests sistemes s'uneixen amb el respecte mutu i la col·laboració genuïna, el resultat és l'honor que tota la persona que Us faci un altre cos, la ment, l'esperit, la cultura i la comunitat no només sigui una millor gestió de la diabetis.

Per als professionals de sanitat, els responsables de la comunitat i els líders de la comunitat, el missatge és clar: reconeixen els sanadors tradicionals com a socis, inverteixen en integració, i deixen que les comunitats indígenes lideres componen solucions de salut que tant siguin efectives i culturalment castigats. El camí cap endavant és un dels aspectes respecte, col·laboració i comparteixin el compromís amb el benestar de totes les persones.