Table of Contents
ذیابیطس کی بڑھتی ہوئی علامات
ذیابیطس ۲۱ ویں صدی کے نہایت تیز ترین عوامی صحت کے چیلنجز میں سے ایک ہے ، کے مطابق ، ذیابیطس موت اور معذوری کی بنیادی وجوہات میں سے ایک ہے اور شمالی ممالک میں رہنے والے دیگر لوگوں کے لئے یہ بیماریوں اور ثقافتی مسائل کی وجہ سے کم از کم غیر ثقافتی اور صحت کے لئے کیسے ہیں ؟
غیرضروری اور ناقابلِیقین
امریکہ میں ، امریکی انڈین اور الاسکا کی بالغوں کو ذیابیطس کے مقابلے میں دو گنا زیادہ ذیابیطس کا سامنا ہے [فٹیٹیایس ] کے مطابق ، [1 ] کی بیماری کنٹرول اور زچگی [1 ] کے واقعات ] کے مطابق ، آسٹریلیا میں ذیابیطس اور جنوبی افریقہ کے تین گُنا زیادہ متاثرین کے تجربے سے متاثر ہوئے ہیں ۔
تاریخی اور نظامیاتی خصوصیات
مقامی آبادیوں میں ذیابیطس کا بلند بوجھ کولکات، جبری طور پر زچگی اور روایتی طرزِزندگی کے بگاڑ سے الگ نہیں کیا جا سکتا. بہت سے لوگوں نے فوری طور پر زندگی بسر کی، خوراک کی کمی، صحت کے لیے خوراک کی کمی کے باعث، ماحولیاتی نظام کے لیے استعمال ہونے والے مسائل اور ثقافتی عوامل سے واقف ہیں، جن میں سے صرف ان علامات کو صحت کے لیے صحت کے لیے مخصوص کیا گیا ہے اور ان میں سے متعلقہ سہولیات کو قابل اعتماد بنانے کے لیے تاریخی اداروں میں شامل کیا گیا ہے۔
ذیابیطس کے ثقافتی عقائد اور انتساب کے عقائد
ثقافتی اعتقادات کی شدت میں شدت پیدا ہوتی ہے کہ لوگ اور کمیونٹیز صحت اور بیماری کو کیسے سمجھتے ہیں ۔ بہت سے مقامی گروہوں کے لئے ذیابیطس محض انسولین مزاحمت یا بیٹل ڈیسفیشن کی وجہ سے پیدا ہونے والی ایک بائیو ایمرجنسی حالت نہیں ہے بلکہ اس کا تصور ایسے فریم ورکز کے ذریعے کیا جا سکتا ہے جو روحانی عدم استحکام ، سماجی انتشار یا روایتی طریقوں کو ترک کرنے کے نتائج پر زور دیتے ہیں ۔ ان نظریات نے صحت اور علاج کے لیے ہر قسم کی مدد سے علاج کے لیے براہ راست اور علاج کے لیے واضح طریقے اختیار کیا ہے۔
روحانی اور جذباتی معاملات
کئی مقامی ثقافتوں میں صحت کو جسمانی ، جذباتی ، روحانی اور معاشرتی لحاظ سے توازن کی حالت سمجھا جاتا ہے ۔ ذیابیطس کو روحانی انتشار کی علامت سمجھا جا سکتا ہے ، ثقافتی تبت کو توڑنے کی سزا دی جا سکتی ہے ، یا پھر بعض لوگوں کو ذیابیطس کی وجہ سے ، روایتی امریکی قبائل کے نقصان کی وجہ سے ، نسلی امراض اور نفسیاتی امراض کے شکاروں کے بارے میں : [5] لوگ ] کو ایک بیماری کی طرح خیال کرتے ہیں ۔
سُستو امید اور سماجی رُجحان
ذیابیطس کے بارے میں یہ بات قابلِغور ہے کہ ” ذیابیطس کے مریضوں کو ذیابیطس کی شرح میں مبتلا ہونے کی بجائے لوگوں کو یہ احساس دِلا رہا ہے کہ وہ اپنی صحت کو خطرے میں ڈال رہے ہیں ۔ “
صحت کی دیکھبھال کرنے والے مسائل پر گفتگو
بعض لوگ تو بیماریوں یا خاندانی مسائل کے حل کے لئے پہلے سے ہی تحقیق کر لیتے ہیں مگر پھر بھی وہ روایتی علاجوں یا خاندانی کاموں کے استعمال سے گریز کرتے ہیں ۔
روایتی رسومات اور ڈائری
خوراک بہت سے مقامی لوگوں میں ثقافتی شناخت کا مرکز ہے ۔ روایتی خوراک مقامی طور پر سُرخ ، غذائی خوراک ، مچھلی ، جڑیبوٹیوں ، جڑیبوٹیوں اور اناج — پر مبنی تھی جس نے دائمی بیماریوں کی کم مقدار کو سہارا دیا تھا ۔
روایتی خوراک کا کردار
مثلاً ریاستہائے متحدہ امریکا میں ” خانہ بدوش خوراک ، خوراک اور صحت کے لئے “ پروگرام قبائلی علاقوں کے ساتھ کام کرتا ہے ۔ یہ خوراک نہ صرف خام ملکی پیداوار اور خوراک کے بوجھ میں بلکہ ثقافتی لحاظ سے بھی پست ہیں ۔
ہربل ادویات اور پیچیدہ ادویات
بہت سی آبادیوں میں مختلف امراض کے علاج کے لیے ادویات استعمال کرنے کی تاریخ بہت لمبی ہے جن میں ذیابیطس کی علامات شامل ہیں ۔
ڈائری عبور کرنے کا چیلنج
روایتی خوراک سے دُور کی جانے والی تبدیلی کو سرکاری خوراکوں پر زیادہ اعتماد حاصل ہے جو اکثراوقات ٹماٹر اور چینی میں بلند ہیں ۔
ذیابیطس کے انتظام میں مشکلات
ذیابیطس کی آبادیوں میں ذیابیطس کی دیکھبھال کرنے میں ایسے پیچیدہ عناصر شامل ہیں جنکی مدد سے کامیابی حاصل کرنے کیلئے کسی بھی قسم کی رکاوٹوں کو سمجھنا اور اس سے بات کرنا ضروری ہے ۔
- Language رکاوٹوں جو صحت کی دیکھ بھال کے ساتھ مؤثر رابطے میں رکاوٹ بن جاتی ہے. طبی اصطلاحات میں اکثر مقامی زبانوں میں براہ راست ترجمہ نہیں ہوتا اور مریض ادویات، خون کی نگرانی یا موت کی تبدیلیوں کے بارے میں ہدایات سمجھنے کی کوشش کر سکتے ہیں. انٹرپریچر اور ترجمہ شدہ مواد اکثر غیر متحرک ہوتے ہیں، خود غرض اور خود غرضی میں غلط فہمی پیدا کرنے کی وجہ سے غلط فہمی پیدا کرتے ہیں۔
- مغربی طب کے انحصار ] مغربی ممالک کے تاریخی تجربات کی وجہ سے جبری طور پر اسمعیلیت اور غیر تاریخی تحقیق۔ مقامی لوگوں پر طبی تجربات کی وراثت، جیسے کہ ٹوسکیج سیفیلس مطالعہ اور یوجنیئم کی نشو و نما نے گہری شکوک پیدا کیے ہیں، صحت کے بہت سے مریضوں نے اس کے لیے ان کے دل میں کوئی بہتری نہیں ہے۔
- ثقافتی طور پر حساس صحت کی دیکھ بھال کی خدمات . کلینکز جو کمیونٹیز سے دور رہتے ہیں، لمبے عرصے اور فراہم کرنے والے مقامی عالمی منظر کی سمجھ سے محروم ہیں وہ تقسیمی مسائل کو یقینی بناتے ہیں. مریض شاید فیصلہ یا غلط محسوس کریں، جب تک کہ پیچیدگیوں کا شکار نہ ہو۔
- Sosioicomic عناصر [1] جن میں غربت، بے روزگاری، غیر ضروری رہائش اور خوراک کی فراہمی کی صلاحیت محدود ہے یہ عناصر کو ادویات، امتحانات اور صحت مند غذا فراہم کرنے کی صلاحیت کو محدود کرتے ہیں، وہ مستقل دباؤ میں بھی شامل ہو سکتے ہیں، جو کورتیسول-ماس کے مرکب راستوں کے ذریعے بدترین گلسیک کنٹرول میں شامل کر سکتے ہیں۔
- صحت کی خواندگی کی لوک اور کچھ کمیونٹی والوں کے درمیان ذیابیطس کے بارے میں کم آگاہی۔ بیماری اور اس کے انتظامیہ کے بارے میں مساعیات خود کشی کا باعث بن سکتی ہیں، جیسے کہ علامات کو قابو میں رکھتے وقت ہضم کرنے والی ادویات۔
- Geographic علیحدگی جو باقاعدہ طور پر جاری و ساری سیریں مشکل بنا دیتا ہے. بعید آرکٹک یا باہر کی بستیوں میں، ایک 15 منٹ کی تعیناتی کے لیے سینکڑوں کلومیٹر کا سفر کیا جاتا ہے، اکثر اوقات اوقات توڑ پھوڑ کا سبب بنتا ہے۔
ثقافتی طور پر حساس نگہداشت کے لئے اعلیٰ حکومتیں
اگر آپ کو کسی بیماری کا سامنا ہے تو آپ کو اِس بات پر غور کرنا چاہئے کہ آپ کو کس حد تک بیماری ہے ۔
روایتی اور بائیو کیسیپی کے قریبی علاقوں میں داخل ہونا
مثال کے طور پر الاسکا اور کینیڈا میں روایتی خوراک اور کھانے پینے کی عادات کو بہتر بنانے کے لئے مختلف قسم کے علاجوں کا استعمال کِیا جاتا ہے ۔
کلیسیا کے بزرگوں اور لیڈروں سے متعلق
ایسے پروگرام جن میں ذیابیطس کے ماہرین یا ہمجماعتوں کے طور پر خدمت کرتے ہیں ، وہ زیادہ صحتمند خواتین کو نقصان پہنچانے کے لئے ضروری ہیں اور ان کے لئے تحفظ فراہم کرتے ہیں ۔
تعلیم اور رابطہ
تعلیمی مواد کو کمیونٹی کے ساتھ تعاون میں تیار کیا جانا چاہیے، مقامی زبانوں اور ثقافتی طور پر مناسب تصاویر کا استعمال کرنا۔ افسانہ نگاری، نظریاتی امدادی اور دست شناسی اکثر مؤثر ہیں. گروپ جو دلچسپ تجربات اور لوگوں کو بانٹنے اور اجتماعی تحریک دینے کے لیے مدد دے سکتے ہیں۔
کمیونٹی کی ترقی اور تعلیم
پروگرام ڈیزائن ، عمل اور تجزیے کے ہر مرحلے میں حصہ لینا چاہئے ۔ یہ رسائی نہ صرف بہتر ہے بلکہ قوتِاختیار اور ملکیت کو فروغ دیتی ہے جو صحت کیلئے تحفظ کا باعث ہے ۔
تحقیق اور کوی اشاریہ
روایتی بالائی تحقیق اکثر مقامی لوگوں کو بیرونی سوالات اور طریقوں سے ناکام بنا چکی ہے. کمیونٹی پر مبنی حصہ دارانہ تحقیقات (سی بی پی آر) ایک متبادل پیش کرتی ہے جہاں طالبان اور کمیونٹی ارکان کو برابر برابر کی چیزوں کے ساتھ منسلک کرنے کے لیے کامیابی سے استعمال کیا گیا ہے۔سی بی پی آر کو مقامی اقدار کے ساتھ منسلک کرنے والے پروگرام جیسے کہ کہ کہ ثقافتی سرگرمیوں اور ثقافتی سرگرمیوں سے جڑے ہوئے
تعاون کے پروگرام
آسٹریلیا میں ” ابتدائی امدادی قوت “ اور نفسیات کے پروگرامز کو بہتر طور پر بہتر طور پر استعمال کرتے ہوئے ، کمیونٹیز کے انتظام میں مدد کرنے والے اور بچوں کے لئے امدادی نظام کے لئے امدادی نظام کو فروغ دینے والے کارکنوں کے طور پر مدد کرنے والے انتہائی مؤثر طریقے سے کام کر سکتے ہیں ۔
اسکول-باسڈ انٹرٹینمنٹس -
ابتدائی روک تھام اہم ہے اور اسکولوں میں بچوں اور نوجوانوں میں صحت مند عادات کو فروغ دینے کے لیے ایک طاقتور پلیٹ فارم پیش کیا گیا ہے. ثقافتی طور پر قائم اسکول پروگرام جو روایتی طور پر روایتی رقص، زبان اور کھیلوں (جیسے روایتی رقص یا کھیل) کے کاموں کو فروغ دے سکتے ہیں، زندگی میں اور باہمی تبدیلی پیدا کر سکتے ہیں۔
کُنَّا
ذیابیطس کے متعلق ثقافتی عقائد اور ان کے اعمال کا گہرا اور کثیر التعداد ہیں اس وبا کو بیان کرتے ہوئے ایک معزز طریقہ یہ ہے کہ روایتی علم نظام کی حکمت کو تسلیم کریں جبکہ جدید طباعت کی ترقیاتی ترقیاتی نظاموں کی تکمیل کریں اور لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے ان کے گزر بسر کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنے علاقے میں سفر کریں مگر ان کے لیے صحت کے لیے مناسب نہ سمجھیں بلکہ اس کے باوجود وہیں صحت کے لیے بہتر طور پر بہتر ہیں